关于齐国的文章 / 齐国的散文
走进七星台
文/牧羊大叔
癸巳立秋三日，天气变为凉爽；辰时出发，与雪堂、汝生、景战、列才五文友乘车奔驰，赶赴“七星台”大观赏光。
一路沿逶迤山道环行，两面看山清水秀风光。但见峰峦雾裹云环、形态各异：近处为“七仙捧桃”“佛祖打坐”“哪吒弄枪”，远处是“九俊驰骋”“悟空追妖”“嫦娥奔月”。来到海山湖，但见湖面清澈荡漾、垂柳环岸，青山倒映，醉舞狂然。走过一幢幢精致的小楼；拜别一幅幅泼墨般画卷，穿越“S”道路步步登高，又爬上陡坡左拐右旋，终于到达七星台圣地。
三层门楼的武圣门，是七星的主要景观，它斗拱飞檐、宏伟壮观，兵圣孙武的雕塑威武站立于门楼前。孙武，字长卿，齐国乐安人，是我国古代杰出的军事家、兵家创始人，所着《孙子兵法》被奉为“兵学圣典”。他的祖父田书曾是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战功，齐景公赐“孙”为姓，成为孙氏之鼻祖。武圣门坐落的山峰为一方宝地“马鞍山”，与官营、大射跺、小射跺逶迤相连，以此看出，这里曾是孙武的用兵之地，这里，曾是他研究兵法的摇篮。到公元前532年，齐国发生内乱，孙子才离开齐国，到了吴国的都城姑苏。看到这高大的武圣门，对我国的兵圣敬仰肃然。
七星台的山：峭壁危岩，亘峰缠绵；七星台的树：葳蕤挺拔，顺山势起伏蔓延。山风穿林，有“大河奔腾、浪拍浪打”之声；烟霭萦回，有“疑入仙间、腾云驾雾”之感。豁然听到钟声，林荫中的青龙禅寺展现眼前。相传远古时代，七星台地域有一青龙任意呼风唤雨，使旱涝失调，百姓无法居住。正值王母娘娘寿诞要开蟠桃大会，托塔天王接御旨上天赴宴，路过此地见洪水泛滥，百姓居住的草屋坍塌无数，这才知有恶龙肆意捣蛋。托塔天王大怒，欲抛塔镇除，正巧东海老龙王来规劝儿子伏法，这才让青龙留下一命。此后，小青龙自新悔过听从民意耕云播雨，使之风调雨顺、丰收五谷。为此，建青龙禅寺纪念。听完这个传奇故事，笔者仔细查看此山山脉，竟是一条伸爪、翘尾昂头的龙体。感叹，大自然早就真乃鬼斧神工。
沿逶迤小道，赏两旁花草：缃色衬红，绿托紫蓝；跨淙淙小河，听汩汩喷泉：如笛似萧，凄迷婉转。不知不觉，来到一小山头，见有凉亭便在此小歇，掏出手巾擦擦热汗。这时，宁兄才讲，这就是章丘、莱芜、泰安、历城的圻山——“四界首”。首乃头也，四县商议来往事宜之地，以前曾有驿馆。一方石碣，上书“一脚踏四地，一步跨两国”，以此可见位置重要。为了一处霸王兴业，这里曾有多少战火燃起，刀枪剑戟，同胞血肉相残。山河依旧，历史沧桑变幻，昔日兵家是非之地，今朝已成为游览大观。只有人民没当家作主的和谐时代，悠悠千古中华才能国泰民安。
登上古来的长城岭，迎面看见一块巨大的泰山立于跑马岭山端。此时，日头透过树木的隙缝照在呈豆青色的岩石，呈现光芒万丈、五彩斑斓。泰山石为中华宝石，相传能镇妖驱邪，今日见到能闪射五光十色，真是感慨万千。
站在天罗顶回望，对面聚仙谷苍松遮岗，不时有云朵游荡。据说，人站在那里有得道成仙的感受，这才引诱游人徒步盘上。再看那剔透的王母池碧波荡漾，犹如镶嵌在山谷中的明镜闪闪放亮，水面上鸟鸣鹫旋，手捧仙桃的慈母温和亮相。这里是最美的境界，这里是能悟出真善美的地方。
沿长城岭步步登高，来到高高的烽火台上，巍峨蜿蜒的齐长城似肖龙昂首翘尾，越低谷，攀高峰，高高屹立在白云之上。再看一座座山头修筑的烽火台，那争鸣的远古号角回响在耳旁；又想起史册中那“烽火戏诸侯”的闹剧，一代君王为博爱妃一笑而点燃烽火，落了个国破人亡的可悲下场。悲哉，爱美人不爱江山；哀哉，不计民生必然灭亡。
走险谷，越陡峭，一路谈笑，化解登山疲劳，终于来到七星台最高点。擦擦脸上的热汗，不顾斯文脱掉上衣，任凭呼呼地长风吹着脊梁，嗨，真是舒坦，真是清凉。探身城墙垛口，近观脚下，一缕缕炊烟在山谷村庄上空徐徐飘杨，一种久违了的宁静、纯朴情感涌在心上——这，怎不令人想起推车挑担的青年时代；这，怎不令人回忆起砍柴、薅山韭、逮蝈蝈的儿童生活状况。再往远看，亘岭起伏无沿无疆，呈大河奔腾之相，又令人想起一代伟人“苍山似海”的千古绝唱……看云际之处，山峰叠连成海龟群像，这又为“似海的苍山”加上一个奇观景像。
七星台山上山下处处是水，山多高，水多高，泉水或流、或趵或溢、或渗，无论那条山沟，都是水的世界，泉的殿堂。崖上、岩罅，处处涓流，滴滴答答；堰跟、林荫，叮咚作响，咕噜翻花。询问那条山沟里的小村村名，得知叫“岳滋”。嘿，这村名不就是对泉的描写：岳，高山也；滋，喷射也；村名如是说：此处高山流水也。
路边一位老人，他是岳滋村的。他说，岳滋村又叫撂子峪，传说唐朝一大将，因妻子亡故只好带着孩子，行军到此处，怕影响出征，便将孩子撂在山峪中。后人为宣扬他的精忠报国之心，给山村取名“撂子峪”。一个遥远的故事，让我们陷入了深思，普普通通村名，就渲染了先人的爱国之志。
走上鹊桥，清风抖擞着衣袖，就像神仙腾云驾雾一般。往下观看，下边游人只是画卷中的小小斑点。走着，逛着，思索着，我突然机灵一动，想出了一幅楹联：
走云中鹊桥，思索织女追牛郎，男耕女织享福也；寻残城古道，笑谈诸侯点烽火，猎艳追欢来祸焉。
哦，七星台，一首唱不完的歌儿，一幅看不够的画卷……
大妮子孟姜女
文/王国华
春秋战国历史上，能留印迹的女性，名字多带个“姜”字。如郑武公的老婆武姜。其事迹是，武姜生有两子，她讨厌老大，偏爱老二，帮着老二夺老大的权，被老大放逐。还有文姜。其事迹是，文姜与胞兄齐襄公乱伦，并怂恿胞兄杀了丈夫鲁桓公。私生活虽糜烂，但她颇具政治手腕，辅助儿子鲁庄公稳扎稳打，构建和谐社会，把鲁国由二流国家成功提升为一流大国，因此也获得了鲁国人民的谅解。再有宣姜。其事迹是，宣姜被聘给卫国世子汲子为妻，但汲子的父亲卫宣公听说宣姜十分貌美，便将汲子支走，在淇水上建立新台，迎娶宣姜，立为自己的夫人。据说宣姜和文姜是亲姐妹，而宣公的原配（汲子的亲妈）叫夷姜。还有一个叫庄姜的，是卫庄公的妻子，宋人朱熹认为她是中国历史上第一位女诗人。
为什么都带“姜”字？一般的解释认为，姜是姓氏。姜子牙的后代，封地在齐国，所以齐国女性多姓姜。按当时习惯，女性的名字，把自己的姓放在后面。名字的第一个字，可以随丈夫（如郑武公的妻子就称为武姜，卫宣公的妻子叫宣姜），也可能是后世给她的定性。皇帝的庙号或者权贵的谥号中，若出现“文”“孝”“仁”字样，说明此人性情温和、持论中正，总之是褒义；若出现“哀”、“厉”等字眼，就比较惨了，说明此人一生荒诞。“文姜”二字，应该是后人认为其人功大于过，给予高度尊崇。
但若把姜仅当作姓氏，有点拘泥。《诗经》中称：“岂其取妻，必齐之姜”，要娶老婆，必娶齐国女。在这里，姜已泛指齐国所有女性。《左传·成公九年》中，更有“虽有姬姜，无弃蕉萃”之说，意为“即使美女环绕，也不能抛弃贱陋的女子”，“姬姜”指代所有美女。所以春秋时叫做什么什么姜的，不一定姓姜。老王的老婆，可以叫王姜，就是跟老王客气客气，不能较真。尤其下层人民中，“姜”应该是类似近世“妞”“妮子”“丫”“婆娘”等对女姓的统称。
据此来分析一下着名的“孟姜女”。孟姜女本为“孟姜”，“女”字是后世画蛇添足加上的。孟姜的夫家姓万，但她没被叫成“万姜”。当然，她也不是姓孟。古代兄弟姐妹排序，从大到小依此为“伯、仲、叔、季”，老大称为伯（又称为孟）、老二是仲，接下来是叔，最小的是季，所以“孟姜”很可能就是“大妮子”“大丫”的简称。
借口这把剑
文/李晓燕
前几日，浏览新闻，看到陈道明斥责吸毒艺人的话：现代人谁没压力？难道只有你有压力？你压力有老百姓大吗？用压力解释吸毒，纯属借口。
陈道明这番硬邦邦的诘问，让我想起战国时期齐国的贤士淳于髡对齐宣王的一番诘问。齐宣王继位初期，贪图享乐，疏于朝政，又不懂得广招贤才，所以为齐国效力的贤才很少，齐国国力薄弱，面对这种状况，齐宣王不在自身找原因，反而把这归咎于齐国上下有才能的人太少了。
对于齐宣王的说法，淳于髡向齐宣王提出了一个问题：这世上良马稀有，而大王喜欢，用尽全力寻找，良马便拴到了大王的马厩里；世间珍馐难觅，可由于大王喜欢，便在世间努力搜寻，大王总能尝到人间极品。可如今，大王说齐国贤才太少，可您是如寻良马、美味那样用心寻找了吗？
是的，齐宣王也不过为自己没有好好招纳贤才，治理朝政而找了一个借口罢了。
看了别人荒唐借口，由人推己，自己又何尝没有找过借口呢？各种各样的借口，让我们求了一时心安，可是，因为借口，我们看不到错误，抓不住过失，品不出不足。一个又一个的借口，更让我们失去了改正错误，奋发向上的能力和动力。借口就是一把锋利的剑，你挥起它，刺伤的却是自己的心。