关于性情的文章 / 性情的散文
一介性情任飘落
文/马步升
今人做旧诗，大约是难以讨得好来的。一者，举凡粗识文字之国人，古诗总是记得几首几联的，而所记者往往则为千年经典妙品，于旧诗，心中早已高标岿然；二者，旧诗乃承载旧事，描画旧景，述说旧情之体式，而今人，目所见皆新事，足所践皆新景，口所言皆新语，新旧总装，免不了的是混搭；其三呢，古人于文字总是节俭，总是以少少许胜多多许，而新事新景新情，却需万般饶舌，也未必剖分的明白晓畅。
有此三端，旧诗于旧时，尚且不易，而旧诗于新世，难乎难哉。
然，诗乃个人性情之聚合，有性情，则有诗，无关乎新旧，无性情，即便榫卯咬合，即如再精密之机械都不可当诗看待。而性情，又有雅俗真伪之分。山水无言，却专俟真人以真言言其真；花草无情，喜爱的都是有情人之至情雅赏；人事纷纭，说不胜说，然其是非真伪，非真性情者，不可下得一二判词。
兹有王德祥君，真性情人也。身或萍踪四海，心却一秉性情，人在学院，则用心师范大道，出入江湖，则钟情于天地自然。至于个人穷通，世道兴替，风花雪月，飞鸟往还，则无不演化为性情，斟酌于诗行。诗为旧体，性情则为当下性情，格或有不备，律或有不协，而真性情则无处不在。如是，真性情之有无，可否为辨别诗之高下优劣之一法？于旧诗然，于新诗亦然。
王德祥君之《行吟集》，当属真性情之作。余于旧诗，珍爱流连有年，然于格律规制，则用功甚少，应约作序，实属冒险，而甘于冒险亦出自真性情也。
孔子的真性情
文/白英丽
上学时，语文课本里学的有关孔子的东西很少，孔子留给我们的印象一副圣人君子模样，苍白、模糊的，高不可及，以至于一听到老师讲“子曰”什么的，脑海里就会闪现出一位正襟危坐、不苟言笑、不食人间烟火、长衫白须的老夫子形象。在现代人心里，孔子成了“圣人”的代名词，似乎离我们很遥远。近日重读《论语》，品味着孔子的一言一行，感受着孔子的喜怒哀乐，孔夫子的形象也渐渐丰富起来，鲜活起来。
孔子乃性情中人，幽默风趣，又善于自嘲。孔子的学生子游做了武城的长官，把孔子以礼治国的思想用于实践，用礼乐来教化百姓。一日，子游请孔子和众弟子到武城游玩。孔子一进武城，就听到弹琴唱歌的声音。孔子笑着说：“子游啊，你在这样一个偏僻的地方大兴礼乐，等于用牛刀杀鸡，过于小题大做了。”子游没有受到表扬，心里委屈，就辩解说：“你以前不是教导我们：君子学道就会爱别人，小人学道就容易管理。”孔子知道自己说错了，忙改口说：“弟子们，子游说得对，我刚才是跟他开个玩笑。”
孔子怀抱政治理想，却四处碰壁，但孔子不忧不惧，以自嘲化解心中的愤懑。子贡曾试探孔子道：“这里有块美玉，是将它放在柜子里收藏起来呢？还是等待高价把它出卖呢？”孔子回答说：“卖掉它！卖掉它！我正等待识货的人来买呢。”在孔子周游列国的流亡途中，听到有人把他形容成“丧家之犬”，他不但不生气反而笑着说：“说得还真像啊”。
孔子从小家贫，但他勤奋好学，从小学习“六艺”，立志成为君子。据说，孔子曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，可谓通五经贯六艺，乡人都赞其博学。达街的一个人评论说：“孔子真够伟大！学问广博，可惜没有专长能够使他出名。”孔子听到这样的批评，就对学生说：“我要专攻什么呢？驾车吗？射箭吗？我想，还是驾车好了。”孔子以自嘲的方式表达了普通人对他治国安邦抱负的不理解，只看到驾车、射箭的小技巧。
孔子是个重情重义的人，与他的弟子们亦师亦友，甚至情同父子。他最喜欢最得意的弟子是颜渊，孔子也把颜渊当做能传他衣钵的人。可惜颜渊早死，孔子悲痛欲绝，边哭边喊：“哎，老天爷要我的命呀！老天爷要我的命呀！”。旁边的人都说孔子哭得太悲伤了。孔子则说：“我不为他悲伤还能为谁悲伤呢？”孔子的另一个学生伯牛得了传染性的重病，孔子前去探望，从窗户握着伯牛的手，悲伤地一直说：“这是命啊，这样的好人，竟然有这样的恶疾啊。”
孔子是一个很懂得人性的人，孔子所倡导的“仁爱”也并未超出正常人性善恶的范畴，并非基督教所宣扬的“博爱”思想。有人问孔子：“以德报怨，何如？”，孔子道：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子倡导要以正直无私的态度对待别人的抱怨，以恩德对待对你有恩德的人。孔子的老相识原壤是个不重礼仪，没有规矩，碌碌无为的人。一天，孔子来看原壤，原壤没有起身迎接，反而叉开双腿坐在地上。孔子骂他道：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么出息，老而不死，真是个祸害。”说着，就拿起手杖打他的小腿。
孔子还是位风雅之士，他不仅擅长声乐，还酷爱弹琴，将自己的喜怒哀乐和对生活的独特感悟寄情于音律。一次，孔子在齐国听了《韶》乐，如痴如醉，大赞其尽美尽善也，居然“三月不知肉滋味”，可见孔子真是个音乐“发烧友”啊！孔子与别人唱歌，如果唱得好听，就一定请别人再唱一遍，然后自己跟着一起唱。孔子倡导“游于艺”，他的生活也因音乐而充满情趣，精彩无比。直至临终前七天，孔子还流着泪唱歌：“泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”
孔子教导他的学生：“君子不器”，即君子不只是一种器皿，只有一种用途，而要上下古今中外无所不通。孔子一生多才多艺，博学多闻，“君子不器”正好也是孔子自身的写照。