关于海天的文章 / 海天的散文
舟山锣鼓奏响海天
文/赵翔
舟山群岛位于东海之湄，长江之尾，就像镶嵌在那浩瀚无垠的海面上的千百颗“玛瑙”“翡翠”，是我国的第一大群岛。它那独特的海洋环境和丰富的海洋资源是当地民众生产、生活的基础，而特定的生产方式、生活习俗孕育了绚烂多彩的民间艺术，“舟山锣鼓”就是其中的代表。
就像交响曲属于音乐厅，萨克斯乐属于咖啡馆，舟山锣鼓则属于无垠的海洋。“舟山锣鼓”蕴涵着舟山海洋特色，大海、岛屿、渔船、“龙”是舟山锣鼓几个最基本的海洋精神元素之一，再现了舟山群岛的海洋事物，也艺术地再现了舟山渔民的涉海生活。
“锣鼓响，脚底痒”。作为一种独特的海岛民间艺术表演形式，舟山锣鼓有着浓厚的海岛特色。它曾出现在东海的海面、码头、渔村与街巷，也走进过维也纳的金色大厅，后又被编入《中国民族民间器乐曲集成》。
渔船属于广阔的大海，舟山锣鼓属于民间，属于岛上朴实勤劳的百姓。每逢过年过节、喜庆丰收、迎神赛会的欢庆时节，舟山锣鼓是绝对不可缺少的。它的乐曲炽热、粗犷，与大海的广阔、浩瀚与暴戾形成一种对应，其审美风格其实就是大海景象的艺术抽象，表现了东海渔民那种豪爽粗犷的风格，富有浓郁的海岛生活气息。
在舟山，经常会看到这样的场景，海风劲吹，喜洋洋的人们把锣鼓敲得惊天动地响彻海岛。鼓乐激昂，铜锣耀眼，身着盛装的民间艺人激情四溢地挥舞着手中的乐器，欲将满腔激荡的豪情挥洒在海岛的天地间。日日的劳作使他们古铜色的脸庞焕发出神采，肌肉鼓胀的臂膀蕴藏的力量此刻化作欢庆音符，那喧天的锣鼓声响得让人的心里激动得发颤。
舟山锣鼓的主奏乐器，一是“五音排鼓”，由5只音调高低不同的大小堂鼓组成，按鼓的音调由高到低排列。一是“十三音套锣”，亦称“排锣”，有李月锣一面，大小才锣6面，狮锣4面，中低虎锣各一面。舟山锣鼓代表性的传统曲目有《八仙序》《渔家乐》《沙调》《潮音》《海上锣鼓》《渔舟凯歌》等。
“舟山锣鼓”又称“海上锣鼓”“码头锣鼓”和“行会锣鼓”，是舟山民间生产方式和生是舟山民间生产方式和生活习俗的组成部分。每逢鱼汛旺季，各地渔船就会千帆云集。以前渔船上没有导航与通讯设备，渔民们将大小不同的几面锣用一个木框固定，挂在船壁或竖在船头，再加上几面鼓，由一人敲打。船上的锣鼓就成为传递信息和壮胆驱邪的生产工具。船只回港或出航，锣鼓用于迎送，并逐步地发展为“太平锣”“欢庆锣”“迎送锣”“问候锣”“联络锣”“呼救锣”。
相传舟山锣鼓起源于明代，那时舟山多处建有防备倭寇的水寨。当时舟山水军演练时，由于风浪声声，“呼吸难通”，只能用只能用响亮的鼓声传递号令。此外，当年作为鼓舞士气的军乐演奏也影响到了舟山锣鼓的形成——民间以火铳代替火炮，以彩旗代替军旗，模仿鼓乐演奏、方阵行走等形式，就形成了舟山锣鼓的演奏特色。舟山锣鼓就是当时舟山一带水军的“军乐。”
后来，“军乐”慢慢地也变成了“民乐”，民间的船靠码头用它来招徕客人，航行时用它助兴解寂，遇雾时用它来传递信息。白泉镇是舟山锣鼓的发源地，走进白泉镇，经常会听到那铿锵有力的鼓点。鼓点声里，一群人将彩色的龙舞得飞一样有声有色，颇有气势；边上，一群不甘寂寞的少年和不肯服老的老农踩着长长短短的高跷，喜气盈面，步履夸张。“高家班”的鼓手则在一厢的屋子里尽情地挥舞着手中的鼓槌，把弧形排开的5只堂鼓敲得热烈奔放。鼓手把一腔的热情融化到手中的鼓槌上，鼓点如惊雷炸响，如骏马奔驰，如骤雨急至，那是从心底里迸发的生命激情。看者无不侧目引颈，如痴如醉。
白泉“高家班”是舟山锣鼓的一个品牌，保留着原生态演奏曲牌和演出形式，整场演出表现的是渔民出海、捕鱼、满载而归的情景，共有16人参加演奏人参加演奏。除锣鼓手外，还有唢呐、海螺的演奏者。每种乐器声都代表着不同的涵义：唢呐声起，表示出海的日子到了；“咣咣”锣声，表示此起彼伏的潮水；吹响海螺，表示渔民们相互招呼着结伴出海；鼓声雷动，表示渔船拉响马达……
舟山锣鼓是中国民间艺术中一朵珍贵的艺术奇葩，它就像一片温馨迷人的云彩，轻轻装点着舟山时代的风景，朴质无华又异彩缤纷。如今，舟山群岛新区建设势头正旺，一声声铿锵有力的舟山锣鼓正在不断敲响新时代的节奏。
摇渡红尘深深处，等你云水间
文/清新百合zjl
一笑红尘深深处，春情荡漾云水间。情潮涌动，心海泛滥。你的眼眸，清如晨露。我将，一生牵挂，化作万里锦绣江山，等你走来；我将，思念织就灿烂晚霞，情意绵绵，远挂天边；我将，千年守候，化作粼粼碧波，深情铺满海天之间。
转身，凝眸。烟雨楼阁，朦胧亭榭；雾霭远山，苍茫海天；秋水尽处，风景依然。回眸一笑，深情相约，等你云水间……
——清新百合
摇渡红尘深深处，相遇云水间。心似莲花，情思缠绵。独立此岸，秋水，楚楚望穿。盼，花好月圆。海天之恋，相守难！
泛舟红尘深深处，飘荡云水间。岁月静好，花开无声。暗香盈袖，情意满城！梅雨绵绵，爱如雨线，丝丝连连，牵挂天上人间。
寻觅红尘深深处，结缘云水间。情爱飘渺，云雾升腾。远山尽处，人去楼空。独自飘泊，苍茫天宇中。前世相约，今生相逢。擦肩而过的瞬间，心柔柔地痛。
飘然红尘深深处，相忘云水间。柳絮飘飞，蝶去花残。心语呢喃，落花无眠。人海沉浮，梦中辗转。风吹云飘过，独抚瑶琴声声错。奈何无桥过，天涯咫尺客！
守候红尘深深处，相盼云水间。情已无声，爱已无言。痴痴等，痴痴盼。梦依然，心依然。前尘后世，此岸彼岸。遥遥无期，度日如年！夕阳燃尽，落霞满天！
游荡红尘深深处，相望云水间。花开花谢，似水流年。生命之旅，匆匆错失。错过你，错过最美花季，错过一生情感，与谁相依？好想陪你，走一程悠扬的心旅！
悠然红尘深深处，相守云水间。你，远远地等，远远地看。守候，落英缤纷，枫叶红遍。而我，独自穿越这雨季。诗意成行，湿意成篇。情路茫茫，漫长忧伤。一袭微风，抖落花间凝露。心碎一地，落寞惆怅。
一笑红尘深深处，春情荡漾云水间。情潮涌动，心海泛滥。你的眼眸，清如晨露。我将，一生牵挂，化作万里锦绣江山，等你走来；我将，思念织就灿烂晚霞，情意绵绵，远挂天边；我将，千年守候，化作粼粼碧波，深情铺满海天之间。
转身，凝眸。
烟雨楼阁，朦胧亭榭；雾霭远山，苍茫海天；秋水尽处，风景依然。
回眸一笑，深情相约，等你云水间……
海天东胜
文/李新生
离开家乡久了，心里却有一股扯不断的情愫，总想回到生我养我的家乡看看。
每次到北塘，我都喜欢到海边观海，迎着海风或者背着海风，眺望大海那汹涌的潮水海浪。人老了总爱思念过去，记得青少年时常去海边游玩，那时渔民还使用帆船，潮涨潮落之时那飘进飘出渔港的船帆，像朵朵白云点缀着茫茫的蓝色海面，那些情景总是在脑海中挥之不去。蓝的天，蓝的海，海天间鼓起的风帆，天空中翱翔的鸥鹭，浑然一体成为一幅美丽画卷。
古镇北塘早年隶属宁河县。宁河县在明清时期的人文自然景观有八景之说，称之为“宁河八景”。而“宁河八景”之首便是北塘海天一色的自然景色，被称作“海天东胜”。
“海天东胜”的胜景吸引了明清两朝很多文人墨客前来观瞻。清初保和殿大学士，明未进士杜立德到北塘观海后曾以《海天东胜》为题，吟咏北塘海面的美景：
浩渺层烟上，盱衡百谷从。
地天一气接，遐迩共朝宗。
万仞银山涌，千霞晓日冲。
神京左辅壮，清宴庆提封。
诗中描绘了北塘广阔的海面上雾气层叠，天地间混沌一气，众水汇聚蓟运河口，以及大海波涛汹涌和天空霞光万道的壮丽景观，诗人把海和天的美景写到一处。
自杜立德写下《海天东胜》一诗之后，很多文人墨客到北塘游览时，都喜欢用同题诗描绘北塘海滨的美丽壮观景色。仅清光绪版《宁河县志》中记载《海天东胜》同题诗就有26首之多，其作者自明代末期到清代晚期，多为进士、举人、贡生。
清乾隆年进士、康熙年间翰林院编修徐堂在同题诗《海天东胜》中写道：
寥廓真惊地阙东，圣朝清宴佐鸿蒙。
无边波影徘徊合，不尽天光上下同。
日出扶桑辉紫极，月临方丈拥彤宫。
望洋莫叹源难测，须识观澜自可通。
这首诗我最喜欢。当年诗人竟然在海边浮想联翩，用夸张手法从北塘海滨的汹涌海面引申到远古天地演变的宏大场面，还有神话一般日月相辉间的海上宫殿。也许那个时候诗人在北塘海滨望着波涛翻滚的场景，呼唤着海市蜃楼出现。
很多诗人都在同题诗《海天东胜》中描绘北塘海天之间壮美的景致时给人以美的幻觉与享受，如进士关廷牧的诗句：“高浪架空长渺渺，远云流影郁苍苍。”举人关上谋的诗句：“日华朝更丽，红彻海门东。”进士刘人睿的诗句：“日边树拥扶桑出，烟外槎疑博望来。”进士崔正音的诗句：“势倚层峦襟蓟北，派连极浦贯辽东。”都把北塘海滨海天之间的美景写得那么神奇，那么惟妙惟肖。
从先人们用诗句对北塘海滨的描写中，可以窥见那一方水土的自然造化之壮美，可以读懂那一片天地的沧海遥天之灵气。读着古诗的同时我又觉得，明清时期那些来到北塘观海的诗人没赶上当今的时代，不然他们还会写出更美的诗句。我站在北塘海滨的海岸眺望，海上两条高架路桥形如飘带贯穿南北，跨河大桥似雨后彩虹飞架河口连接两岸，还有远处漂浮海面上缥缈之中的钻井平台，实为可观。只可惜早年那些进士、举人和生员们没有眼福，没能一览渤海湾果真出现的“紫极”与“彤宫”。
家乡的美丽景色从小就给我留下了深深的印记，记得在学校读书的时候，我一连几天拿着语文课本，在黎明时分来到海边，一边品读着巴金先生的《海上日出》，一边欣赏着日头跳出海面的美景：“……在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有亮光……一纵一纵地，使劲儿向上升……”我寻味着海上日出的景致，陶醉于大海、蓝天、太阳之美，喜欢上家乡那海面日出的奇特情景。那时我的思维中有一种错觉，似乎觉得巴金先生写《海上日出》那篇散文的时候是在我的家乡北塘。