关于石窟的文章 / 石窟的散文

诗经

文/丹麓听翁

梦想，从《诗经》开始，三百零五篇梦想妙语连珠，荡涤着心灵，呼吸着山河。

一册《诗经》镶嵌在古今华夏，日夜守护着汉字的生态环境。

《诗经》，诞生了华夏情操，挺起了汉字风骨。《诗经》坐标，无论民间，还是朝堂，每个字都可回忆起一段农耕历史；每一个字都可听见一段水分饱满的爱情。

《诗经》在穿越冰川，把心灵的舍利子投射到山谷上。

影像还是拓印，《诗经》的箭镞还在穿越。鹤壁稳稳当当坐落在《诗经》的天空中，为《诗经》的原生态地域编着围栏。

淇河

淇河临摹《诗经》，韦编三绝的辞藻中住着国家和人民。最初的城池和邦国就诞生在《诗经》里。

一部《诗经》，从封面到封底流淌着年华历史和人民心声。

淇河滔滔，水浪翻过田野，把最净最纯的流火燃遍稼穑。

两岸奔跑的时间，凸起赛跑。

淇河汤汤，麦浪滚过视野，人们把劳作点在田垄上，靠取火记起未来。

流水声假借四季，与淇河的悬崖契合。淇河立起直角，以瀑布的气势浇灌着中原大地。

淇河掰开中原大地，分橘子似的点种文明。

鹤壁

鹤壁，美妙多于抽象的地理，坐镇中原大地。

朝看露珠，夜吟壁音。鹤壁的围墙被《诗经》层层包裹，里面承装着中原的朝朝暮暮。

挑战的钥匙，修饰着鹤壁的山川河流。梦想在上游等着鬼谷子的眉批，把梦想交给大地，把家庭交给历史，把鹤壁交给长河。

鹤壁如夕阳晚装，粉饰着没有地址的心湖；鹤壁如一只来回腾飞的梭子，织造着河南的每个神话。

走远的遗迹，在鹤壁垒砌着古老；来临的姹紫嫣红，在鹤壁的胸怀中荡着开放。

青春加身的鹤壁，阻挡不了万水千山的青睐！

朝歌

起初，都城只是一个村落的小楷，小楷上挂着山河。

坐久的石头迎来了城邦，朝歌的肌肤，在殷商时分就鼓起了飞翔。

几个舞美动作把偌大的朝歌跳晕了，一个叫姜子牙的把朝歌小楷写成了狂草。

战争在洞穴中，就是一些未见阳光的尘埃，一旦突破覆盖的面纱，就是一片汪洋。

朝歌远了，殷商更远了。

人们留下的印子，演绎了多少代，还将演绎多少代。

朝歌清楚，明天还在续弦，都城还在打磨。无法挽留的时间被一阵阵风吹走了，在疆域中，停留着上好的江山。

朝歌走了，走进了历史堆里。

石窟

在石头上拓印上人事活动，被风吹拂若干年，成了石窟。

成了石窟的人事，被后人冒着风雨前来观看，看见了那个时代的原貌，忽然觉得人事不过如此。

北魏石窟，字面上跳动着石头的心跳，那呼之欲出的朝代，如刚涂上琉璃瓦的云彩，磐石般坐落在天空里。

铠甲易潮，着在身上可以防潮。在潮水面前，即使着上千万件铠甲，也难防潮。

石窟可以防潮，透过石窟，看见磐石的纹路，在漫长的隧道里，一个个磐石也难抵御变成窟窿的命运。

石窟，年年等待着岁月的轮回，在倒计时中一步步走着销蚀之路。

麦积烟云

文/梁卫忠

麦积烟雨为古秦州八景之一。这座有着秦岭血脉的山峰，因开凿了成百上千的石窟，内塑千百佛像而受世人敬仰，以至闻名遐迩。

从麦积山下一路前行，远处的苍龙岭、积香山在薄雾中苍翠欲滴，弥漫的烟云给这青翠的人间美景与蓝天做了最恰当的过度，麦积山伫立于群山之中，一峰突起，如同披了一件金黄色的袈裟，时时昭示着它之所以成为佛教名山的与众不同。

于我来说，登临几近百米的悬空栈道，内心多少有点发慌，然而思及前人在没有钢筋水泥的时代，只依靠自己无比虔诚的信仰和简陋的开凿工具，就建成如此气势磅礴的石窟群落，便顿觉有点羞愧了。我紧贴着前人倾注了无数心血的寸寸崖壁小心前行，这崖壁分明附着着前人的精魂，他们矫健的身影衣袂飘飘，凌空飞舞，一件件精美的佛像，在他们神奇的双手中逐一诞生，或秀骨清俊，或温婉淳厚，或丰满细腻，个个神情动人，富有生活气息，让人感觉到佛国世界也是如此可亲可敬。我要向那些不曾留下姓名的大师们致以崇高的敬意，他们用自己的理解重新诠释了佛教艺术的真谛。一尊尊既符合宗教精神，又适应本土民俗的造像，在佛与人之间搭建了一座无形的桥梁，在世俗中找到了一个最恰当的切入点，从而形成一种朴实无华却异常强大的力量。

关于麦积山石窟的修建，《玉堂闲话》载：“古记云，六国共修，自平地积薪，至于岩巅，从上镌凿其龛室神像，功毕，旋拆薪而下，然后梯空架险而上。”可见，当时修建石窟时，是从崖下堆积木材，至高峰处，然后施工，每造一层，木材相继拆除，直至山脚。“砍完南山柴，修起麦积崖”，这是流传在麦积山下的一句谚语，无不说明麦积石窟的修建是一项浩大而繁复的工程。至今，古人在崖壁上架薪的痕迹依然清晰可见，它们默默地隐于万千佛像之间，如同历代工匠的脚印，早已与这山、这佛融为一体，接受着世人的顶礼膜拜。

五代时期，古秦州籍诗人王仁裕有诗云：“蹑尽悬崖万仞梯，等闲身与白云齐。檐前下视群山小，堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。天边为要留名姓，拂石殷勤手自题。”登临至石窟最高一级时，眼前连绵群山，碧波荡漾，尽收眼底，此情此景，已俨然与这诗境暗合。探头向下，顿觉空气中的水气在阳光的蒸发下升腾而起，似一派梵音袅袅，抚弄着游人脸庞，抚弄着麦积山的每一寸肌肤。

与莫高窟一样，麦积石窟也曾是“有龛皆是佛，无壁不飞天”，同样是丝绸之路文明的有力鉴证。古秦州地处丝绸之路南线与中线交汇地带，是沟通东西方文明之路的重镇。往来之间的，不仅有丝绸巨贾，亦有佛教僧侣，无数先贤用勤勉的双脚，踩出了一条文明之路。与麦积石窟毗邻的大像山石窟、水帘洞石窟等至今仍然生机勃发，如同丝绸之路上佛教文化的一颗颗璀璨明珠，熠熠生辉。

静立于山脚，再次端详这座集艺术与宗教文化为一体的高峰，再次惊叹于它的每一个细节。瑞应寺近在咫尺，其山门匾额由天水近代着名学者冯国瑞正书题写，字形稳健儒雅，堪为绝配。这座几乎与麦积石窟同时成长起来的寺院，用一种更为通俗的方式，诠释着宗教与人性之间的联系，世间沧海桑田，瑞应寺从“无忧寺”开始，经历朝历代改善修葺，数易其名，在它的地基深处，记录着麦积石窟的每一个白天黑夜，他眼前曾走过多少文人雅士、凡夫俗子呢？比如在唐乾元二年的秋日，杜甫风尘仆仆，自长安而来，面对五彩斑斓的麦积胜景，不禁感慨万千，遂赋诗曰：“野寺残僧少，山圆细路高。鹿香眠石竹，鹦鹉吸金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。”一生沉郁多舛的杜甫，在已近天命之年的时候登临麦积山，内心喜悦与悲戚交织，或许更多了几分对人生的感悟。在他的身后，胡缵宗、王仁裕、王了望、任其昌……又接踵前来，而无论高官巨贾，风流雅士，还是凡夫俗子，在面对麦积石窟这座信仰与文化的宝藏时，他们内心必定都是虔诚的。

“千尺冷门庭，任尔东来西往；一条乌藤杖，由我敲雨打风。”明末清初书坛巨擘王了望为瑞应寺大雄宝殿题写了这样一副对联，我想，这种从容不迫的态度，该是对麦积石窟这件伟大作品最贴切的注解了。

至我离开时，麦积山漫山烟云皆已散尽，在蓝天的映衬下，它用一种别样的清丽展示着自己妩媚的身姿，一种无形的烟云从它四周蒸腾而起，那或许是几千年文明所氤氲出的飞舞的精灵，或许是生活在俗世中的芸芸众生内心虔诚的祈愿……

游须弥山遇高僧

文/张长怀

宁夏是我的第二故乡。在塞上军营里，我度过了14年的青春岁月。前不久一个偶然的机会，我在朋友家里看到了一组宁夏风光明信片，其中一张上面印着固原须弥山的石刻佛像，我爱不释手地端详了许久。一时心回当年，有了“他乡遇故知”的感觉，当年游览斯地的景况又重现眼前。

那是2002年的事了。当时，虽然我已转业21年，但对于自己魂牵梦绕的宁夏故地，总是想“回家看看”。那年国庆节长假期间，我携家前往，游览了固原须弥山石窟。碰巧的是，在下榻的宾馆里，遇上了一位来自南方佛教名山的老僧也去须弥山，我们乐而同行。我早就听说过“道不问龄，僧不问姓”的礼俗，凡是佛家，都姓“释”。故而，旅途中我们均以师父相呼，未问僧者姓名。

须弥山，原本是指印度传说中佛教的名山。相传此山非常高，山顶为释帝天，四面山腰为四大天王所居，四周为七香海、七香山，第七金山之外有铁围山围绕的咸海，咸海四周还有四大部洲。

固原须弥山石窟位于城西北55公里寺口子河（古称石门水）北麓的山峰上，始建于北魏，西魏、北周，隋、唐及其以后继续营造，成为固原规模最大的佛寺遗址，也是全国十大石窟之一。1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。据介绍，须弥山石窟现存石窟150多座，分布在连绵2公里的8座山峰上。须弥山保存着造像350余身，题记33则，壁画7处，明代石碑3通，是中国古代佛教艺术史上的一笔重要的遗产。

最引人注目的，是须弥山入口处高达20.6米的弥勒佛。它高坐于唐代大中三年（849）开凿的一个马蹄形石窟内，身披袈裟，头梳螺髻；脸如满月，双耳垂肩，神情庄重，慈眉善目。近前仰观，只见那尊高大魁梧佛像足有五六层楼房高，佛耳约有两人之高，佛眼直径1米多。佛身虽大，但雕工却十分精致。可以看出，这完全是一块完整的罕见巨石雕琢而成，既显示了佛的无比高大神圣，也显示了中国古代工匠技艺的精湛高超。游人站在大佛的脚下，眼前似有云雾缭绕，耳旁隐听山泉叮咚，心中若生禅思慧语，顿生欲仙欲飞的遐想。

置身在这山、石、雾、松组成的黄土高原上独具特色的山水长卷、和谐画面之中，真正是物我两忘，其乐融融啊。这时，你会情不自禁、搜肠刮肚地吟诵古诗放情抒怀：“明见秋谷山洗雨，清可人意风吟松”“闲云抱幽石，玉露滴岩丛”“须弥顶上无根草，不受春风花自开”。这时，你会对“极乐世界”产生顿悟：身心回归自然，便是极乐世界；远离喧嚣纷争，便是极乐世界；天人合一的氛围、鱼忘于渊的自由，便是极乐世界；溪旁汲水、林间闲步，对月独语、面佛悟禅，便是极乐世界……

游览中，老僧渊博的佛学知识与精彩的“点评”多次“语惊四座”。因之，石窟主人诚请我们去接待室饮茶。沿阶而下的途中，师父给我们讲了一则佛教故事：“石刻的佛像与登山的石条有着相同和相异之处，其中还有一段发人深省的禅林故事呢——从前，一座佛教名山的山顶竖起了一尊高大的石刻佛像，为了信众参拜方便，同时修成了盘山石台阶。夜深人静之时，石台阶对石佛说：‘咱们都是一座山上取来的石头，为什么我让千人万人践踏，你却让千人万人朝拜？这样太不公平了吧！’石佛答道：‘可是你忘记了，当初雕刻我们的时候，你只挨了几刀，我却被千刀万剐才雕成佛像的啊！’”我从心里暗暗佩服：真乃一位高僧，观佛悟禅，所见不凡！

饮茶之间，我说，师父出家为僧、悟禅诲世，这是一种功德。不料，他却自嘲似地说道：“出家好，出家妙，衣与食，谁来造？出家好，出家妙，家与国，谁来保？”我回答：“那么，就是俗家好。”他又答道：“俗家好，俗家妙，名与利，何日抛？俗家好，俗家妙，争与夺，何日了？”

仔细思量，他的话似乎颇有道理。于是，我毕恭毕敬地请教其中哲理。他抿了一口茶，郑重其事地告诉我：“有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。”听了他这番近乎同语反复的偈语，我说：“我明白了，出家在家不是关键，关键在修心为善。那么，何以修心呢？”高僧答曰：“若欲净自心，当知心本净。只因随妄想，犹尘医明镜！”

噢，到名山旅游，与高僧对话，对人的心灵是一次净化和升华，这是缘分！