关于弟子的文章 / 弟子的散文
以水和镜为师
文/蔡志忠
禅师将一杯水交给弟子，并说：“它是你的老师，努力跟水学习。”
弟子说：“跟这杯水学习什么？”
禅师说：“跟水学习如何面对不同的空间！无论把水倒进什么形状的容器，水便改为容器的形状，水永不抱怨空间改变。”
禅师再将一面镜子交给弟子，并说：“努力跟镜子学习。”
弟子说：“跟镜子学习什么？”
禅师说：“跟镜子学习如何面对不同时间！无论镜子面对什么情境，它都如实反映毫无遗漏，镜子不妄生算计情境的好坏顺逆。”
莫让心田生杂草
文/葛瑞原
心田亦同土地，可以种庄稼，也可生杂草。要想让心田不荒芜，无杂草，最好的方法就是种上庄稼，用正义、善良、美德去占领它。
虽然《三字经》中如此开宗明义：“人之初，性本善。”这不过是人们的美好愿望罢了。其实，人生在世，诱惑多多，在一些人的心田上往往会生长着旁枝斜叶，蓬蓬杂草，使他们迷失方向，变得自私、狭隘、卑琐，甚至狡猾、阴险、罪恶，给我们美好的生活留下了阴影，给社会打上了不和谐的印记。
贪婪是心田的杂草。好财喜钱乃人之天性，难以否认，但须做到君子爱财，取之有道，且不可贪得无厌。君不见，古今中外有多少人为了贪欲，不择手段，铤而走险，最终身败名裂，令人所不齿。
懒惰是心田的杂草。懒惰等于慢性自杀。一个懒惰的人，无所事事，得过且过，游手好闲，坐吃等死，无异于行尸走肉。懒惰的人，不妨去看看蚂蚁，感悟一下什么叫未雨绸缪，不妨去看看蜜蜂，感悟一下什么叫辛勤劳作。
骄傲是心田的杂草。骄傲的人，一叶障目，自以为是；骄傲的人，故步自封，目中无人；骄傲的人，心狂气浮，夜郎自大；骄傲发展到极点，离失败就不远了。我们务必要切记古人的经验之谈：“谦受益、满遭损。”
时下，有个很时髦的口语，叫做：羡慕嫉妒恨。表现出人们一种复杂的情绪和心态。但是，羡慕可以，嫉妒和恨同样也是心田的杂草，是不可以任其生长的。他人有出类拔萃之处，遇喜庆欢乐之事，可羡慕，可赞扬，可奋起直追，见贤思齐，但绝不可心生嫉妒。如果不是不共戴天的家仇国恨，就不要让仇恨在心中扎根。邻里纠纷，同事龃龉，意见误会，矛盾争执，都在所难免，要善于化解，宽人严己，切勿使矛盾激化升级，更不能“仇恨入心要发芽”，那是十分危险的。倘若能够改“羡慕嫉妒恨”为“欣赏佩服爱”岂不更好吗？
这不由使笔者想起那个耐人寻味的故事：有位哲学家的三个弟子即将完成学业，哲学家面对杂草丛生的旷野给弟子们留了一道考题，问：“你们将如何除掉旷野上的这些杂草呢？”弟子们各抒己见，一个弟子先开口：“用手拔掉即可。”另一个弟子答道：“用铲子铲掉会省力些。。”第三个弟子回答得更干脆：“用火烧最为彻底。”听完弟子们的回答，哲学家说道：“那好吧，你们就各自按照自己的方法除去一片杂草，一年后我们在这儿再相聚。”
一年后，几个弟子都来了，原来的地方已经不再是杂草丛生，不过还是参差不齐地长着一些不知名的野草在风中摇曳。这时候，弟子们看到哲学家留下的字条，上面写道：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。”弟子们顿时大悟。
的确，要想除掉旷野里的杂草，不是用简单的拔、铲和火烧，只能用种上庄稼的方法，让庄稼占据旷野。而我们的心灵就像一块土地，所以又称心田。心田亦同土地，可以种庄稼，也可生杂草。要想让心田不荒芜，无杂草，最好的方法就是种上庄稼，用正义、善良、美德去占领它。
孔子的真性情
文/白英丽
上学时，语文课本里学的有关孔子的东西很少，孔子留给我们的印象一副圣人君子模样，苍白、模糊的，高不可及，以至于一听到老师讲“子曰”什么的，脑海里就会闪现出一位正襟危坐、不苟言笑、不食人间烟火、长衫白须的老夫子形象。在现代人心里，孔子成了“圣人”的代名词，似乎离我们很遥远。近日重读《论语》，品味着孔子的一言一行，感受着孔子的喜怒哀乐，孔夫子的形象也渐渐丰富起来，鲜活起来。
孔子乃性情中人，幽默风趣，又善于自嘲。孔子的学生子游做了武城的长官，把孔子以礼治国的思想用于实践，用礼乐来教化百姓。一日，子游请孔子和众弟子到武城游玩。孔子一进武城，就听到弹琴唱歌的声音。孔子笑着说：“子游啊，你在这样一个偏僻的地方大兴礼乐，等于用牛刀杀鸡，过于小题大做了。”子游没有受到表扬，心里委屈，就辩解说：“你以前不是教导我们：君子学道就会爱别人，小人学道就容易管理。”孔子知道自己说错了，忙改口说：“弟子们，子游说得对，我刚才是跟他开个玩笑。”
孔子怀抱政治理想，却四处碰壁，但孔子不忧不惧，以自嘲化解心中的愤懑。子贡曾试探孔子道：“这里有块美玉，是将它放在柜子里收藏起来呢？还是等待高价把它出卖呢？”孔子回答说：“卖掉它！卖掉它！我正等待识货的人来买呢。”在孔子周游列国的流亡途中，听到有人把他形容成“丧家之犬”，他不但不生气反而笑着说：“说得还真像啊”。
孔子从小家贫，但他勤奋好学，从小学习“六艺”，立志成为君子。据说，孔子曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，可谓通五经贯六艺，乡人都赞其博学。达街的一个人评论说：“孔子真够伟大！学问广博，可惜没有专长能够使他出名。”孔子听到这样的批评，就对学生说：“我要专攻什么呢？驾车吗？射箭吗？我想，还是驾车好了。”孔子以自嘲的方式表达了普通人对他治国安邦抱负的不理解，只看到驾车、射箭的小技巧。
孔子是个重情重义的人，与他的弟子们亦师亦友，甚至情同父子。他最喜欢最得意的弟子是颜渊，孔子也把颜渊当做能传他衣钵的人。可惜颜渊早死，孔子悲痛欲绝，边哭边喊：“哎，老天爷要我的命呀！老天爷要我的命呀！”。旁边的人都说孔子哭得太悲伤了。孔子则说：“我不为他悲伤还能为谁悲伤呢？”孔子的另一个学生伯牛得了传染性的重病，孔子前去探望，从窗户握着伯牛的手，悲伤地一直说：“这是命啊，这样的好人，竟然有这样的恶疾啊。”
孔子是一个很懂得人性的人，孔子所倡导的“仁爱”也并未超出正常人性善恶的范畴，并非基督教所宣扬的“博爱”思想。有人问孔子：“以德报怨，何如？”，孔子道：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子倡导要以正直无私的态度对待别人的抱怨，以恩德对待对你有恩德的人。孔子的老相识原壤是个不重礼仪，没有规矩，碌碌无为的人。一天，孔子来看原壤，原壤没有起身迎接，反而叉开双腿坐在地上。孔子骂他道：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么出息，老而不死，真是个祸害。”说着，就拿起手杖打他的小腿。
孔子还是位风雅之士，他不仅擅长声乐，还酷爱弹琴，将自己的喜怒哀乐和对生活的独特感悟寄情于音律。一次，孔子在齐国听了《韶》乐，如痴如醉，大赞其尽美尽善也，居然“三月不知肉滋味”，可见孔子真是个音乐“发烧友”啊！孔子与别人唱歌，如果唱得好听，就一定请别人再唱一遍，然后自己跟着一起唱。孔子倡导“游于艺”，他的生活也因音乐而充满情趣，精彩无比。直至临终前七天，孔子还流着泪唱歌：“泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”
孔子教导他的学生：“君子不器”，即君子不只是一种器皿，只有一种用途，而要上下古今中外无所不通。孔子一生多才多艺，博学多闻，“君子不器”正好也是孔子自身的写照。