关于既然的文章 / 既然的散文

相爱为何离开

文/rambo

既然上天注定了我们在一起，

为何因为小小的矛盾就决定离开？

难道我们之间的爱变得如此脆弱？

还是因为时间的缘故改变了所有的情爱？

我的心里除了你再也装不下任何的东西，

难道你舍得抛下如此深爱着你的我？

翻看旧日的日历回忆从前的你我，

是那样的相爱不分彼此，

似乎没有任何变故可以将你我分离，

今天你选择卷起行囊转身离开，

难道真的舍得忘记脑海里的记忆？

相信眼泪的告白已经说明了一切，

我们之间没有了谁都不可以像往常一样开怀，

漫长的黑夜只有两个分离的人守望着孤独，

难道明亮的月光没有转告你我是那样的想你，

难道黑夜的寂静没有对你说我还是那样的爱你？

两个相爱的人为何离开？

两颗拉近的心为何要彼此伤害？

我不相信这是一场真切的告白，

我相信真爱的力量终究会改变一切，

让我们彼此分离的心再次回到原点，

让两个真心相爱的人再次回到快乐的天边。

无论是否可来生

文/美丽如雪，淡漠如烟

曾幻想，我们依然在一起。

曾梦想，我会一生有你。

而现实，看见你，我在躲避。

不见你，却在寻觅。

文：美丽如雪，淡漠如烟

你的背影，孤单且落寞，在青山绿水之间摇曳，在白云飘飘之上演绎着悲伤的曲目，一切恍如一梦。然而这不是梦，梦是来无影去无踪的逍遥，而念你的心在梦里和梦外却是一样的，与你的路程那么近，我却走了千年万年，与你相遇曾经那么美，如今的我们却走不出迷雾环绕的黎明，终归陌路天涯。

一直在心里以为你只能是我的，老公是我给你唯一不变的称呼，不管现在，过去，还是将来，水流过，花开过，雁飞过，你却独自一人飞逝在江水尽头，难道千年之后的我只能在遥远的梦里握住你的手，感受你带给我的些许温柔？在那些早已经失去的永远里寻找你曾经许诺的地老天荒？不，我不要。

你说只要你不死，爱我，永远。

忍不住蓬勃的泪水如雨滴在脸颊瞬间跌落，打湿红尘里残存的一帘幽梦，什么是爱？既然爱，又怎能舍得放开？既然深爱，为何让我苦苦等待？一个千年，一个万年，一个地老天荒的承诺，从前世走到今生，我依然无法触摸你的真实，难道相恋只能在梦中？万水千山，蝴蝶终归没有飞越沧海，是因为，彼岸，没有了期待？

爱着的路很长，相守的岁月却很短，长长短短的梦里，耗尽我一生的爱恋，难道我只能独自结成茧埋入衾中，把此生的纠缠忧伤成一场躲不了的劫？或如往宵数着点点繁星，用绕指柔数着你的落落芳华？我不知道。

你说来生，定要早早的等着我，做我的原配，既然今生都无法把握，何必寄希望于来生？不管有没有来生，我们都不要再相见，爱的太辛苦，暗夜太孤单，我无法在没有你陪伴的夜晚安心睡眠，亦无法在没有你陪伴的岁月里独自孤单，心已死，世间繁华转眼成空，谁是我应该等待的那个人？

是你吗？我不知道，应该不会了吧，你说你永远不会再相信爱情，我亦然，既然生活过到最后，无外乎就是过日子而已，那选择谁，似乎都无关紧要了吧。

至于你，我不愿意永远活在记忆里，对我而言，你的音容笑貌始终是一朵开得炫美的花，而我终究是那簇永不凋零的花中露水，既然无法得到你的心，我亦不愿意一辈子枕着记忆的碎片，于寂寥是夜里不重复着忧伤的诗篇，不，我不要，我要开出真正属于自己的花，哪怕悲凉，哪怕心痛，但也自有一份淡定的惊艳之美。

泪，已然阻挡在浓浓的思念里，蓦然回首，执着的感情只留下灯下孤独的背影，与深夜里端坐在红尘里，铺纸研墨，黯然神伤，苦苦回忆着你的容颜，忆着你的言语，用浓情淡漠刻画一场又一场别离，不，这些，我都不要。

风已过，梦成空，我知道，这一生，我将永远无法开怀大笑，只能在每一个孤单的飘雨的黑夜，看变异的天空，将自己的一腔浓情蜜意定格在守望的瞬间。

但是，今生足够，不想再牵扯来生，来生，我要如花般绽放，在温柔乡里好好醉一回，然后再去尽情领略夜色迷离中尘世中的缱绻情怀，找一个可以终身依靠的爱人，我们的爱不会因为时光的流逝而褪色，我要的也不是独自一人徘徊的守望，来生，我要完美的爱情，我要一个英俊的少年，踏着青春的步伐，用温柔的眼眸望着我，从开始到最终，只为我而来。

死也是一种战斗

文/何亚兵

萧伯纳曾说：“生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。”很多人生前未必显名，但死后却哀荣日盛，不知这是幸运还是不幸。历史上，孔子、屈原、杜甫等人皆是如此。生前备尝冷落漠视滋味，受尽颠沛流离之苦，死后却被奉为文圣人、爱国主义诗人、诗圣等称号，还开发了孔庙、屈子祠、杜甫草堂等旅游景点，供后人凭吊遗迹，瞻仰膜拜，看似得到了应有殊荣，可是究竟又有多少人探寻过他们的内心世界呢？

比如说屈原，他为何不像孔子和杜甫一样活下去，继续为理想执着坚持呢？古人说“千古艰难惟一死”，可屈原为什么还是选择自沉汨罗江呢？

古人对择生还是择死有过很多讨论。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他认为关键是要有所价值。他在《屈原列传》中感叹道：“适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”为之深为遗憾和可惜，但也非常敬佩其以死明志的鲜明态度。这种态度在《渔父》一文的两问两答中非常明显，也正是屈原的内心呈现。

渔父第一问：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”言下之意是，你为何不得好“生”？屈原回答说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原认为他遭放逐、不能好“生”的原因在于世间浑浊、不分黑白。渔父第二问：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”言下之意是，你何不随波逐流，又何必独执己见呢？与其孤独、痛苦的“生”，甚或生不如死，不如少一点坚持吧！屈原的回答很坚决：“宁赴湘流，葬于江鱼腹中耳。”他不愿同流合污，在世俗中度过余生，最后安然择“死”，跳入汨罗江中。既然“生”不能挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾，既然“生”不能获得世俗的理解与支持，既然“生”不能活出人生的意义和价值，那么只剩下一条路，就是“死”。

可是，“死”有用吗？答案是没用，却有价值。历史没有因屈原的死而有任何改变，但历史却记住了屈原。原因何在？就在于屈原给了后世的文人士大夫们一个“死节”的榜样，一如孟子所提倡：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”死于气节虽于世事未必有什么实际意义，但却在道德情操上激励着后人，有着难以估量的精神价值。张浦在《五人墓碑记》中也直言：“死生之大，匹夫之有重于社稷也。”匹夫尚且不惜一死，以明志节，何况忠君爱国的屈大夫呢？

莎士比亚说：“懦夫一生数死，丈夫只死一次。”屈原自沉汨罗江，与其说是对“死”的选择，不如说是用“死”来选择自己决不妥协、战斗到底的生存态度。既然“生”无可斗，“生”无法斗，那么就以“死”来呐喊，唤醒那些随波逐流的人们，警醒那些同流合污的人们。

因为，对于屈原来说，“死”就是一种战斗！今人读屈原，自然会痛骂楚王的昏庸、群小的奸佞，自然也会感慨于屈原的爱国与壮烈。

或许，这场战斗，在屈原一死之时就已然不战而胜了。