关于两把的文章 / 两把的散文

选定两把椅子

文/赖永亮

2016年的这个暑假是充实而愉快的。

五年级语文期末测试，我班孩子的成绩达到了既定目标，由刚接班时的年级第14名，进步到了第3名；

7月4日，市“一师一优课”专家团队来校指导工作，我作为“一师一优课”赛课特等奖教师在会上发言。几天没上课，声音恢复了以往的清脆，感觉很开心；

7月6日，正在午休，作协主席打来电话，让我去搬新出版的书。我看到自己近3年的心血——那本期盼已久的散文集《寂寞，请别敲我的窗》，有着喜爱的浅粉色封面、再熟悉不过的我的名字，还有那扉页上印着的我的照片……这一切的一切都似乎在告诉我一个不容置疑的事实——这是属于我的了，这3年来我断断续续练笔的成果、结晶……

不由想起父亲在世时，有一次，我为一件在当时看来极不幸的事而伤心哭泣，父亲沉思片刻，然后以坚定的口吻告诉我：没什么大不了的，天不会塌下来！至少，你还有一份不错的工作！有一份稳定的收入！

不由想起多年前发表第一篇散文《父亲的玻璃女儿》时，那位笔名爱农的主编给我留言：心有千千结女士，读着你的文章，我不禁潸然泪下，仿佛触摸到一颗愁肠百结的女儿心。你的文笔细腻动人，感情真挚，催人泪下，继续努力，一定会有所成就！

不由想起多年前读到的一篇文章，其中有一段话至今仍记忆犹新：选定一把椅子！如果你在两把椅子间犹豫、徘徊，只会掉在两把椅子之间的空隙里！

如今，我只想说，我庆幸当初没有做出选择。教学与写作永远是我钟爱的两把椅子！人的精力是有限的，我平时忙于工作，寒暑假才有时间写写自己喜爱的文章。或许，时间、精力被一分为二了，我可能这两方面都做不到很好，但让我舍弃其中无论哪一个，都是我不忍的。

再说，人生在世，为何非要达到一定高度呢？做自己喜欢的事，是多么充实而愉快啊！所以，如果让我重新选择，我想，我还是会！

打开东方的两把钥匙

文/席永君

如果把东方比做一把锁，那么，有两把有形和无形的钥匙可以打开它。在广大的植物世界，这把钥匙叫“竹子”；而在更加隐秘的嗅觉世界，这把钥匙叫“香”。竹子不仅直接参与了中国文化的创造，在书籍诞生的前夜，在中国文化的童年，竹简和木简更是支撑了华夏文明的大部分记忆。竹简和木简述说的古代中国是一个更加纯真的年代。如果我们把竹纸当作竹子的来世，那么，不想转世的竹子对华夏文明的参与则更为广泛。以中国文化的象征——筷子而言，不仅令美籍华人李政道博士直叹其“高妙绝伦”，更令从小使用刀子和叉子进餐的法国符号学大师罗兰·巴特面对筷子，感到了自己的野蛮。他说：“由于使用筷子，食物不再成为人们暴力之下的猎物，而是成为和谐地被传送的物质……”食物因为筷子被和谐地传送，这样的用餐方式该是何等的优雅！

像竹子一样，香，很早就参与了中国古代文人士大夫的古典生活。中国人用香的历史十分悠久，远可溯及三千多年前殷商时期“手执燃木”的祭礼，再远则可溯及四千多年前龙山文化及良渚文化的陶薰炉，几乎与中华文明同源。正如学者傅京亮所言：“它邀天集灵，祀先供圣，是敬天畏人的体现，又是礼的表述；是颐养性情、启迪才思的妙物，又是祛疫辟秽、安神正魄的良药。”香，曾是中国哲学与人文精神的催化剂，物虽微而位贵。

在竹子和香的世界里，有帝王将相、平民百姓的身影，也有文人墨客、僧道大德的身影。竹林里有侠客的刀光剑影，也有隐者的炼丹炉；薰香旁有诵读的儒生，也有静默的高士。竹子空心，有节，宁折不弯，在中国传统文化中早已成为知识分子的人格象征；而那如影如幻、涵养仁人志士身心的香，则是中国传统文化的和脉之品。

在今天，竹子仍一如既往地参与中国人的日常生活，然而，竹子那高风亮节的气节却有待进一步弘扬；而既与中国人的日常生活息息相关，又能体现中国文化核心学说——性命学与人天整体观的香，由于历史的误读，很长一段时间销声匿迹了，以至这把最能打开中国文化之门的钥匙如今已锈迹斑斑。在中国人谈香色变之时，殊不知，我们的邻国日本早在十八世纪中叶，就已经把由中国传入的香文化发展成为一门艺术——香道，并使之完全体系化。

心清闻妙香。二十一世纪是东方文化的时代，中国文化的时代。香文化是涵养性情的文化，在人心浮躁、物欲横流的时代，这样的文化理当发扬光大。如果说，丝绸华美的外形、柔软温润的质地，使它与茶叶和瓷器一道成为最早被西方人认识的东方物质，那么，高风亮节的竹子和涵养性情的香，则赋予自己一种含义无穷的密码使命。“芝麻开门！”要打开中国文化之门，请选用竹子和香其中一把钥匙。这正是——

竹林深处，月明风清；洗尽铅华，再起天香。